쑥쑥몰
>
영어공용화 반대에 관한 길고 긴 이야기, 하지만 충분히 읽어볼만한, 그리고 아이를 키우는 엄마(특히나 영어에 관한 고민을 많이 한)에게 여러가지로 생각할 꺼리를 많이 던져주는 그런 글입니다.
------------------------------------------------------------------------
불쌍한 한국어
영어에 주눅든 한국인들
나의 장모님은 프랑스 땅에서 눈을 감으셨다. 78세에 오셔서 15년 동안 우리들 뒤치다꺼리만 하시다가 93세에 돌아가셨다. 지금은 집에서 걸어서 20분 거리인 쿠르브루와 동네 공동묘지에서 프랑스 사람들을 이웃 삼아 쉬고 계신다.
장모님 생각을 하면 착잡한 감정이 앞선다. 장모님은 특히 한마음으로 아이들을 사랑해 주셨지만 아이들은 커갈수록 시큰둥했고 어떤 때는 할머니의 존재를 귀찮아 하기도 했다. 그랬지만 할머니의 존재는 집안에 하나의 불문율을 만들어 주었다. 식구 사이에 프랑스 말로 말을 걸 수 없다는 규칙이다.
나중에 프랑스 말 단어를 사용하는 것은 어쩔 수 없다 하더라도 첫마디는 한국말이어야 했다. 여기에는 아내의 강한 집념도 있었다. 학교에서 돌아온 아이가 무심코 "재 팽(J' ai fim)!" 이라고 하면 못 들은 척했고, "나 배고파!" 소리가 나와야 밥을 차렸다. 그래서 우리 집안의 사전에는 '마마' 파파' 혹은 '마미(할머니에 대한 애칭)" 같은 말은 없었다.
장모님에 대한 추억은 거의 쓸쓸한 것이지만 즐거운 내용도 없지 않다. 집에 마실 온 젊은이들이 장모님 앞에서 담배 피우길 꺼리는 듯하면, "어서 피워요! 담배도 먹는 거니까"라고 말씀하셨던 일이나 "내가 유관순 누나하고 동갑이거든. 그러니까 나보고 할머니라고 부르지 말고 누나라고 불러요" 하셨던 일도 그 중의 하나이다.
또 한 가지 재미있었던 추억은 프랑스 사람과 대화를 나누셨던 일이다. 장모님은 물론 프랑스 말을 단 한 마디도 못하셨다. 그런데 대화를 나누셨다.
초가을 오후 늦게 동네 마당 벤치에 앉아 따뜻한 석양을 즐기고 있을 때였다. 그 동네 마당은 작은 동네 묘지의 입구에 있었다. 오후 6시가 되자, 묘지관리인이 호각소리로 방문객들에게 시간이 다되었음을 알린 뒤 묘지 출입문을 잠그고 총총히 사라졌다.
그때 노란색 국화 화분을 양손으로 안고 50여 세 된 부인이 부리나케 다가왔다. 문이 닫혀 있으니 낭패할 밖에. 그 부인은 하필이면 장모님께 다가갔다. "문이 닫혔네요?" "응, 조금 아까 닫았어요. 일하는 사람이 문 닫고 저리 갔어요." 장모님은 닫힌 문을 가리켰고 이어서 관리인이 사라진 쪽을 가리켰다. 또 이어 손목을 가리키며, "6시에 문을 닫아요. 다음에는 조금 일찍 와요"라고 말씀하셨다. 부인은 "아, 그렇군요. 고맙습니다, 마담!" 하고 왔던 길로 사라졌다.
가까이에서 그 모습을 지켜보던 우리들의 입이 '헤' 벌어졌다. 프랑스 말과 한국말이 교차하면서 의사소통이 완벽하게 된 것도 재미있었지만, 그보다는 가까이 있던 우리를 찾지 않고 한국말을 계속한 장모님의 천연덕스러움이 더 재미있었다. 그때의 장모님 모습은 지금 돌이켜보아도 웃음이 저절로 나온다.
장모님은 마당에서 놀던 흑인아이가 넘어져 울면 다가가, "아이구, 넘어졌구나. 어디가 아프니? 울지 마라" 하셨다. 그러면 아이가 금방 울음을 그쳤다. 모습도 신기한 할머니였고 말도 처음 듣는 말이었기에 호기심이 아픔을 쫓아낸 것이다. 장모님은 용빈이를 찾는 전화를 나나 아내에게 넘겨주시지 않았다. 용빈이가 있을 때는 용빈이에게 넘겼고 용빈이가 없을 때는 "용빈이? 용빈이, 지금 나갔어!" 하곤 끝내셨다. '나갔어!'를 '마가쟁(magasin, 가게)' 으로 알아들은 용빈이 친구가 이튿날, "용빈아, 너 어제 가게에 가서 뭐 샀니?" 하고 물은 적도 있었다.
장모님의 한국말에 관한 천연덕스러움과 당당함은 어디에서 오는 것일까? 장모님이 섰던 자리에 한국의 젊은이가 있었다면 어떤 반응을 보였을까? 틀림없이 그는 노란 국화 부인이 말을 걸었을 때는 가까이 있던 우리를 찾든지 잘 못하는 영어로 더듬거렸을 터이고(어차피 그 부인에겐 영어나 한국말이나 못 알아듣긴 마찬가지다), 용빈이에게 온 전화는 아무 대꾸없이 우리에게 넘겼을 것이다. 장모님과 한국 젊은이의 차이는 오늘날 한국 사회에 스며들어 있는, 영어에 대한 지나친 강박관념과 한국말에 대한 열등의식을 보여주고 있는 것은 아닐까?
"프랑스 사람들은 왜 그렇게 영어를 못하는 거요? 도대체 말이 통해야지!"
파리에 관광 온 한국인 중에 이렇게 투덜거리는 사람을 종종 볼 수 있다. 또 어떤 사람은, "프랑스 사람들은 영어를 알아듣고도 프랑스 말로 대답하는 것 같다. 프랑스 말에 대한 자존심이 세서 그런가?" 라는 말을 하기도 한다. 나는 그렇게 말하는 한국인들이 영어를 잘하는지 알 수 없지만, 그렇다고 굳이 '영어 잘하느냐?' 고 묻지 않는다.
실제로 프랑스인들은 영어를 잘하지 못한다. 일부 지식인과 문화인, 정치인, 무역에 종사하는 사람들 그리고 고급호텔 종사자를 뺀 나머지 사람들과는 영어소통이 어렵다고 생각해야 한다. 예를 들면, 노트르담 대성당이나 몽마르트르 언덕 등 관광명소 가까이 있어서 주로 외국인을 상대하는 가게에서도 '필림(프랑스 말로 펠리퀼)' 이나 "아이스크림(프랑스 말로 글라스)' 을 알아듣는 점원은 드물다. 파리의 관광지가 이 지경이니 지방은 더 말할 것도 없다.
그런데 영어로 길을 물었을 때, 프랑스 말로 대답하는 이유는 영어를 전혀 못하거나 영어가 짧기 때문일 뿐이다. 잘못 알려진 것처럼, 영어를 특별히 싫어해서도 아니고 프랑스 말에 대한 자존심이 강해서도 아니다. 질문을 알아들었지만 영어로 대답할 능력까진 안 되는 경우도 있고, 또 영어를 전혀 모르는 사람이 그 질문을 눈치채고 친절하게 가르쳐주는 경우도 있다.
파리의 어디서나 아무나 붙잡고 "오페라는 어디 있소?" 라고 영어로 물었을 때를 상상해 보자. 상대방은 '오페라' 라는 말만으로도 질문 내용을 알 수 있다. 우리와 다른 점은, 우리는 꼭 영어로 대답을 해야 한다는 '무의식의 짐' 을 스스로 지고 있어서 한국말로 대답할 생각조차 없는 반면에, 프랑스 사람들은 '당연히' 프랑스 말로 대답하는 것이다.
영어를 잘하는 프랑스 사람은 구사할 기회가 생기면 영어 잘한다는 것을 자랑하고 싶어서라도 영어로 말한다. 그래서 나는 프랑스 사람과 희한한 대화를 꽤 여러번 경험했다. 나는 프랑스 말을 계속 사용하는데 상대방은 계속 영어를 사용하는 것이다. 하긴 내 프랑스 말이 시원치 않은 까닭도 있겠다. 영어와 프랑스 말이 교차하는 것인데, 위에서 말한, '영어로 물었더니 프랑스 말로 대답하더라' 와 정반대이다. 그러므로 프랑스인들이 한국인에게서 영어가 안 통한다고 불만 섞인 불평을 들어야 하는 이유를 따지고 보면 영어 잘하는 프랑스 사람이 적다는 것밖에 없다.
그 사람들은 프랑스 말을 하지 않는다
나는 프랑스 사람들의 영어 능력과 관련하여 프랑스 친구와 토론을 벌였다가 수세에 밀린 적이 있었다. 그 친구는 카톨릭계 비정부기구에서 일하는 친구인데 영어를 꽤 잘한다. 그는 자기네가 영어를 잘 못한다고 불평을 들어야 할 이유가 하나도 없다고 주장했다. 프랑스에 오는 사람이면 프랑스 말을 어느 정도 터득하고 오는 게 당연하고 또 방문국에 대한 기본 예의라고 말했다.
실제로 프랑스 사람들은 프랑스에 사는 사람은 모두 프랑스 말을 할 줄 안다고 생각하고 있다. 남녀노소, 피부 색깔이 어떻든 그렇게 생각한다. 노란 국화 부인이 서슴없이 장모님에게 다가간 것도 그런 까닭이다. 식민지 경험 때문도 있겠고, "프랑스 땅에서는 프랑스 말을 한다"는 당연한 주장도 들어 있다.
그 친구의 주장은, 그러니까 프랑스인들의 정서를 대변한 것이라고 볼 수 있다. 그는 이어서, "그러면 너희 나라 사람들은 영어를 잘하냐? 일본어를 잘하냐?" 고 캐물었다. 따지고 보니 그의 말이 맞았지만, "독일 사람이나 북구 사람들은 영어를 잘하지 않느냐?"고 반격을 시도했을 때, 그의 대꾸는 아주 간단했다.
"그 사람들은 프랑스 말을 하지 않는다."
그의 말에서 프랑스인들이 프랑스 말에 대해 품고 있는 긍지를 느낄 수 있다. 이 긍지를 프랑스 말에 대한 지나친 자존심 또는 영어에 대한 배타성으로까지 이해해서는 안 될 것이다. 우리는 우리말에 대한 사랑이 부족하고 긍지도 갖고 있지 않기 때문에, 남들이 당연히 갖고 있는 나라말 사랑과 긍지를 자존심이니 배타성이니 하고 있는 게 아닐까 싶다.
또 하나의 흥미있는 사실이 있다. 영어를 잘하는 프랑스의 지식인, 문화인, 정치인들이 오히려 영어의 범람에 대한 경각심이 강하다는 사실이다. 영어를 잘하는 사람일수록 그렇다. 이른바 '세계화' 에 대해서도 그것이 '영어의 세계화' '미국문화의 세계화'를 가져오지 않을까 우려한다. 예컨대 '다자간 투자협약(MAI)' 논의 또는 영화쿼터제 논의 등에서도 '문화적 예외'를 내세우며 프랑스 말과 프랑스 문화를 보호하려고 노력하고 있다. 유럽연합(EU)에게도 단일통화 유로로 미국의 달러에 대항하듯이 미국문화에 대항하는 유럽문화의 설정을 요구하고 있다.
영어를 꽤 잘하는 자크 시락 대통령은 최근에 미국문화에 대항하는 '프로그램 전투'를 벌이자며, "유럽은 우수한 토양 위에 굳건히 서 있다. 열정을 가지고 아무런 콤플렉스 없이, 확신을 가지고, 위대한 유산을 낳고 창조적 활력을 불어넣어야 한다"고 주장했다.
그는 특히 "독창적이고, 영어 이외의 언어로 태어나는 문화예술품들이 수익성이라는 걸림돌 때문에 어려움을 겪지 않도록 국가가 도와주어야 한다"고 분명히 밝혔다. 이런 점들은 영어깨나 한다는 한국의 각계 인사들과 반대되는 점이다. 아니, 우리 모두와 다른 점이다.
우리는 국어를 공부했으나 입학시험을 위한 도구로서였다. 나라말 사랑과 나라말의 중요성에 대해서는 살피지도 않았고 보듬지도 않았다. 영어만 마냥 중요시했다. 이 경향은 세계화 바람을 타고 더욱 극으로 치닫고 있다. 영어 조기교육 붐이 일어 유치원생에게까지 영어교육을 시킨다고 야단법석이다. 이런 분위기 속에서 나라말 사랑의 중요성은 더욱더 무시될 수밖에 없다.
영어 공용어화 주장
급기야 극단적인 도구적 이성들이 '영어 공용어화'를 주장하고 나섰다. '세계화'니 '지구촌' 이니 '세계시민' 이니 하더니 이젠 아예 말까지 영어로 하자고 주장한다. 세계화 현실에 '적응' 하라는 신자유주의의 명령에 대한 광신적 추종이 여기에 이른 것이다. 우리가 지금껏 얼마나 나라말 사랑과 나라말의 중요성에 대하여 등한히 해왔는지 알 수 있게 해준다. 실로 두려운 현상이다.
한국에서 벌어지고 있는 영어공용화 주장의 근원지를 찾아 올라 가면 필히 <파이낸셜 타임스> 같은 앵글로색슨계의 신자유주의 전파지들과 만날 것이다. 그들이 희망사항처럼 떠들고 있는 얘기를 한국의 신자유주의 신봉자들이 한국의 조건과 상황에 대한 한푼어치의 고려도 없이 앵무새처럼 따르고 있다.
한국인들이 모두 영어를 잘하면 좋겠다는 영어 공용어화론자들의 꿈을 이해 못하는 바는 아니나, 그 꿈이 현실화될 수 있는 가능성에 대하여 진지하게 검토한 뒤에 말을 꺼내도 꺼내야 되지 않는가. 진중권 씨가 이미 지적했듯이, 이런 '농담' 같은 몽상의 소리가 "진지한 담론으로 행세하는 우리 지성계의 수준에 통탄" 하지 않을 수 없다. 자유주의를 폭넓게 소개하면서 논쟁을 유도하는 것은 그들의 자유이지만, 말도 되지 않는 소리에 가치를 실어주는 행위는 있을 수 없는 일이다.
이 문제에 대해 이미 많은 비판이 나왔으므로 나는 몇 마디만 덧붙이겠다. 나는 그들의 주장을 반박하기 위하여 문화, 전통, 역사, 민족, 공동체, 사회통합, 삶의 방식, 의사소통에 나라말이 차지하는 중요성에 대하여 말하지 않으려 한다. 영어공용을 위해서라면 그런 것쯤은 무시해도 된다고 생각했음을 알겠기 때문이다.
그래서 나는 단지 그들의 '극단적인 도구적 이성'에서 '극단'을 빼고 '도구적 이성' 만을 빌려와 그들 주장의 허구성을 밝히고자 한다. 나의 어설픈 능력과 그들의 도구적 이성만으로도 영어공용 주장이 얼마나 어처구니없는 소리인지 짚어낼 수 있다는 얘기다.
한국은 싱가포르 같은 도시국가가 아니다. 북한은 어차피 그들의 눈에 띄지도 않는 듯하니 논외로 하고 남한 인구만 따져도 비교 대상이 되지 않는다. 또 한국은 다행스럽게도 반세기 동안 미국의 식민지였던 필리핀도 아니고 3세기 동안 영국의 지배를 받았던 인도도 아니다. 지금 우리 나라에서 영어 소통이 가능한 사람이 몇 %나 될까? 1%? 2%? 아주 후하게 잡아도 3%겠다. 나머지 97%를 2등국민으로 남겨둘 수는 없다.
요르단은 아랍국가에서 몇 안 되는 영어공용 시행국에 속하는데, '소수의 영어소통 가능자=1등국민' '다수의 소통 불가능자=2등국민' 의 꼴을 보이고 있다. 한국의 영어공용 주장자들이 설마 이런 상황을 부러워하는 것은 아니라고 믿는다. 오히려 그들은 영어공용을 통하여 불평등한 한국 사회를 평등하게 개선시킬 수 있다는 주장까지 펼치고 있다. 그러니 그런 의심은 하지 않겠는데, 다만 기회 균등한 영어교육을 통해 불평등의 개선을 진정으로 꿈꾼다면 유치원부터 학비 일절을 국비로 해야 한다는 주장이 먼저 나왔어야 했던 게 아닐까?
영어공용 주장은 국민 대다수가 영어소통 능력을 갖게 된다는 확신이 섰을 때나 가능한 것이다. 이 점은 영어 공용론자들도 동의할 것이다. 그런데 그러자면 공원체제를 꼭 필요로 한다. 왜 그럴까? 지금까지 한국에서 영어 교육을 위해 공들여온 노력과 시간을 그 결과와 비교해 보면 금방 알 수 있다.
많은 노력과 시간을 들여왔지만 결과는 우리가 알고 있는 바와 같이 별게 아니었다. 예컨대 복거일 씨도 영어로 소설을 쓰지 못하고 한국어로 쓰고 있다. 지금까지의 영어공부가 '산'공부가 아니어서 그렇다고, 그래서 더욱 영어 공용어화가 필요하다고 응수하겠지만, '산' 공부가 될 수 없었던 까닭을 먼저 알아야 한다. 실제로 살아가면서 사용할 일이 많지 않기 때문이다. 프랑스에서도 영어교육을 하지만 영어소통이 안 되는 이유도 똑같다.
그리고 말이란 사용하지 않으면 곧 잊어버린다. 프랑스에서 태어나서 7년 동안 프랑스 말만 사용하던 아이가 한국에 가더니 5개월 만에 다 잊어버렸다고 한다. 그런데 이처럼 어렸을 때 익혔더라도 성장한 다음에 사용하지 않으면 쉽게 잊어버리는 게 말인데, 어렸을 때부터 익히지 않으면 익히기 어려운 게 또한 말이다. 말은 자전거타기나 성행위하곤 다른 것이다.
따라서 영어공용은 국민들의 삶 속에서 '계속적으로 영어를 강제하지 않는 한' 그 실현 가능성이 없다. 일본제국주의가 조선인에게 일본어를 강제했던 것처럼 말이다. 현재 지구상에서 영어공용을 하고 있는 나라는, 앵글로색슨계를 빼면, 과거에 영국과 미국의 식민지였던 나라들뿐이라는 사실도 이 점을 보여주는 것이다.
한국어와 일본어 사이가 가깝다는 것과, 한국어와 영어 사이가 멀다는 것을 감안하면, 영어를 강제하기 위해선 일본제국주의보다 더 극심한 동원체제가 필요하다는 것을 알 수 있다. 여기서 그들의 모순이 드러난다. 자유주의자들이 파시즘 체제에서나 가능한 동원을 요구하고 있지 않은가.
앞으로 태어나는 신생아부터 영어를 가르치면 된다고 말할 수도 있겠다. 그러나 누가? 어디서? 가르칠 것인가? 영어를 못하는 어머니가 아기에게 영어를 모어(母語)로 전달할 수 없다. 신생아들을 탁아소에 집합시켜 '마마' '파파'부터 가르칠 것인가? 결국 또 동원인데, 이 동원을 받아들인다고 치자. 그 비용은 누가 대고 조직은 어떻게 하는가? 그들을 가르칠 영어교사들은 확보되어 있는가?
백번 양보하여 탁아소도, 교사도, 비용도 해결된다고 치자. 또 국민 모두 영어를 사용하기로 합의했다고 치자. 몇 년이 걸릴까? 강원도에서 제주도까지 "나는 한국말을 잘 못하고 영어를 잘해요" 라고 영어로 말할 수 있을 때까지 과연 몇 년이 걸릴까. 50년? 100년? 200년? 교육을 백년지계라 했거늘, 하물며 말을 하나 더하기 위함이랴! 그런 사이에 미국 주도의 세계체제에서 예컨대 중국 주도의 세계체계가 된다면? 그때 중국어 공용을 다시 시작해야 하나? 그땐 중국에서도 영어공용 중일 것이라고? 어림없는 소리다. 중화(中華)에 대해 전혀 모르는 말씀이다.
이렇게 그들의 도구적 이성으로 판단하더라도, 영어공용 주장이란 자가당착에 빠져 있는 헛소리이며 한낱 공허한 현실추수주의에 지나지 않는다는 것을 알 수 있다.
나의 도구적 이성은 영어를 보급하기 위한 정열, 시간, 돈이 있다면 그 정열과 시간과 돈을 수학, 물리 등 기초과학과 기술교육을 위해 쏟으라고 말한다. 수학은 세계보편적인 기호체계이며 물리 또한 만국공통이다. 그리고 영원하다. 세계체제의 중심부가 미국에서 어디로 이동하든 상관없다. 국가경쟁력이라는 것도 밑바탕을 파고 들어가면 영어 능력보다는 수학, 물리 그리고 기술이 좌우하는 것이다. 예컨대 실리콘 밸리나 빌 게이츠의 겉은 영어지만, 속은 온통 수학, 물리, 기술이다. 영어로는 다만 카피를 할 수 있을 뿐이다. 남들이 수학, 물리 실력을 쌓고 기술을 익혀 앞으로 나아갈 때. 우리는 영어를 익히며 그들의 뒤나 쫓아다닐 것인가.
마지막으로 한마디만 덧붙이자. 앞으로 영어공용을 주장하고자 하는 사람들은 그 글을 한국말보다 '영어로' 발표하기 바란다. 영어 소통이 비교적 잘되는 스웨덴, 노르웨이, 덴마크 같은 나라에서 그런 주장을 펴고자 하는 사람은 틀림없이 영어로 발표할 것이다. 그만큼 영어 독자가 많다.
그런데 나는 아직 그 나라들에서 영어공용을 주장한다는 소리가 나온다는 말을 들어 보지 못했다. 스웨덴의 공용어는 스웨덴어뿐이고 노르웨이의 공용어의 노르웨이어뿐이며, 덴마크의 공용어는 덴마크어뿐이다. 그들의 언어는 영어와 아주 가까워서 배우기 쉬운데도 그렇다. 왜 그들은 영어공용을 주장하지 않는지, 아니면 못하는지 한번 살펴 보라.
영어공용을 주장하는 글을 한국말로 써서 발표한다는 그 자체가 이미 모순이다. 영어로 쓸 필자도, 읽을 독자도 없는 곳에서 영어공용을 주장하고 있으니 실로 우습지 아니한가? 부디 영어공용을 주장하고 싶은 사람은 조금 더 기다렸다가 한국인 독자를 위한 같은 영문 잡지가 생기면 거기에 발표하라. 그 Litterature가 한국문학인지 미국문학인지는 나로선 알 수 없지만 말이다.
말은 지배의 무기
국제사회에서 말은 중대한 지배의 무기다. 문화적 지배를 통하여 정치, 경제, 사회 등 모든 면에도 지배의 영향력을 키워간다. 프랑스인들은 이 점을 잘 알고 있다. 좌파는 좌파대로, 우파는 우파대로 아주 잘 파악하고 있다. 그래서 좌우파의 속셈은 서로 다를 수 있지만, 프랑스 말에 대한 사랑과 그 중요성의 강조라는 길목에서는 항상 함께 만난다. 프랑스가 영어의 영향력에 저항하는 것은 미국 주도의 문화적 획일화에 반대한다는 긍정적 측면도 있지만, 동시에 제3세계 특히 프랑스어권에 대한 영향력을 확대 또는 방어하기 위한 측면도 있다.
과거에 영국의 식민지였던 아프리카나 중동의 나라들이 지금은 모두 미국의 영향 아래 들어갔음을 우리는 잘 알고 있다. 미국이 영어를 사용하는 나라라는 것이 영국에겐 치명적인 불운이었다! 영국은 과거 식민지에 대한 영향력을 고스란히 미국에 넘겨주었을 뿐만 아니라, 그 자신 스스로 미국의 영향 아래로 들어갔다.
국제문제에서 영국은 좌파정권이든 우파정권이든 정책에 하등 차이가 없다. 예컨대 최근에도 유럽에서 토니 블레어 정부만이 미국과 함께 이라크 폭격에 참여하였다. 국제 문제뿐만 아니라, 국제 경제, 사회, 문화의 모든 면에서도 미국과 영국은 상당한 유착관계를 맺고 있다. 그 배경에 바로 영어가 있다. 영어가 두 나라를 끈끈하게 붙여주는 '풀' 이 되고 있는 것이다.
독일의 철혈재상 비스마르크는 이미 19세기 말에 "미국이 영어를 사용한다는 것이 가장 중요한 역사적 사건" 이라고 말했다. 그는 일찍이 언어의 영향력이 얼마나 중대한가를 알고 있었다. 그의 말 속에는 장래에 영어가 중요하게 되리라는 의미도 들어 있지만 영어의 영향력을 잘 간파하라는 가르침도 들어 있다.
이 점에서 드골은 비스마르크의 아주 훌륭한 제자였다. 드골은 후예들에게 또 하나의 유명한 한마디를 남겼다. 그는 영국을 가리켜 미국이 유럽에 '트로이의 목마' 라고 말했다. 이 말 한마디에서 그가 어떤 시각으로 영국과 미국의 관계 그리고 유럽에서 영국의 역할을 보았는지 알 수 있다. 말하자면 드골에게 영국은 미국이 유럽 땅에 띄운 거대한 항공모함이었던 것이다.
실제로 '트로이의 목마' 는 드골의 외교정책을 이해하는, 나아가 지금의 프랑스 외교정책까지도 이해할 수 있는 관건이 된다. 드골이 유럽통합(EU)의 전신인 유럽경제공동체(EEC)에서 영국을 배제시켰던 것도 이런 맥락에서 이해할 수 있다. 드골은 2차대전의 적국이었던 독일과의 밀월관계를 추진하면서 연합국이었던 영국을 따돌렸다. 영국의 유럽공동체 가입은 드골이 물러난 뒤에나 가능했는데 지금도 유럽통합에서 영국은 한 다리만 걸친 상태에 있다. 다른 한 다리는 말할 필요도 없이 미국에 걸치고 있다. 이 점을 알면, 최근에 한국에서 요란스럽게 환영받았던 앤서니 기든스의 <제3의 길>이 정작 유럽 땅에서는 별 반향을 얻지 못하고 있는 이유를 얼마간 이해할 수 있다. 유럽인들에게, 특히 프랑스인들에게 앤서니 기든스의 <제3의 길>이란 지금까지 영국이 걸어왔던 길, 즉 '미국도 아니고 유럽도 아닌 길' 에 속하는 것이다. 따라서 별로 새로운 얘기가 아니다.
이미 말했듯이 과거에 영국의 식민지였던 나라들이 지금은 모두 미국의 영향 아래 들어갔다. 이와 반대로 프랑스의 식민지였던 나라들은 지금도 계속 프랑스의 영향 아래 놓여 있다. 그 나라들의 지배층과 프랑스 사이의 유착관계는 프랑스 말이라는 고리가 없었다면 불가능한 것이다. 프란츠 파농이 '검은 피부, 흰 가면' 이라고 했을 때, '검은 피부' 가 '흰 가면'을 쓰게 되는 첫걸음이 바로 프랑스 말이다.
지금도 프랑스가 열심히 프랑스어권 국제회의를 주재하고 프랑스말 보급에 노력하는 까닭은 바로 이 고리와 관련이 있다. 또 베트남, 캄보디아에서 제1외국어의 자리를 영어에 밀려나고 있다고 걱정하는 소리가 나오는 것도 마찬가지다.
이런 점에서 볼 때, '국민의 정부' 라는 김대중 정부의 대통령은 미국에 가서 영어로 연설을 하고 국무총리는 일본에 가서 일본어로 연설을 했던 사실은 세계 속에서 한국이 차지하는 위상을 그대로 보여 주는 것이었다. 미국과 일본 두 나라가 한국에 미치는 영향력의 크기와 대통령과 총리의 비중이 각각 서로 너무나 잘 맞아 떨어져서 쓴웃음이 나올 지경이었다.
방문국에 대한 예의라고 말하겠지만 나라말에 대한 푸대접 또한 없다고는 할 수 없다. 가뜩이나 국민들이, 혹은 영어를 숭배하고, 혹은 영어에 주눅들어, 나라말의 중요성을 잊고 있는 때 과연 올바른 행동이었는지 의심스럽다.
영어를 배우는 것도 중요하지만 영어가 한국어를 깔고 앉아서는 안 된다. 이유는 아주 간단해서, 그런 영어가 주장하는 국가경쟁력이나, 지구촌이나, 세계시민이나 모두 우리와 아무 관계없는 것들이기 때문이다.
국수주의에 가까운 민족주의는 옳지 않다. 그러나 민족과 민족주의는 다르고, 민족은 사라질 수 없고 쉽사리 사라지는 것도 아니다. 그런 면에서, 알퐁스 도데의 "백성이 노예가 되었다고 해도 말을 간직하고 있는 한에는, 감옥의 열쇠를 갖고 있는 것과 같다" 라는 말은 우리 모두 깊이 새겨들을 가치가 있다고 생각한다.
| 펌) 홍세화/ 불쌍한 한국어 |
|---|
|
글쓴이 조약돌 등록일 2003-01-26 09:59 조회수 2,665 댓글 0 |
쑥쑥닷컴 - 파일 다운로드
파일을 다운로드 합니다.
댓글 남기기
마이 페이지 > 스크랩북에서 확인하실 수 있습니다. 소중한 글에 감사 댓글 남겨주세요.
 |
    |
최신
이전
